Um conto contou que…
Jawadi era um homem que seduzia sem esforço e levava para a cama todas as mulheres que queria. Menos Fahima, a única que o olhou como a um osso poeirento quando ele tentou expressar seu desejo com a boca molhada.
Ele se apaixonou, mas Fahima o desdenhava.
Numa certa noite estrelada, Jawadi a viu surgir lá em cima, à janela. Ele quis falar com ela, mas ao abrir a boca só conseguiu engolir uma mosca.
Sonhadoramente, Fahima então cantou aos céus uma canção enigmática:
“Entre dois montes havia uma tenda
esbelta, de aspecto aguerrido
Quis porém a fatalidade tremenda
que seu mastro fosse um dia abatido.
Desde então, como um jarro sem alça e sem remissão
nada me sustenta.
Meu ventre é como o bojo de um caldeirão
onde meu desgosto se concentra!”
Sem entender nada, Jawadi passou a noite repetindo essas palavras, andando em direção a Nuhás, o velho eremita versado em poesia obscura. O sábio então interpretou a canção: a tenda entre os montes era o sexo dela entre as coxas, o mastro abatido era o homem que ela já não tem e o caldeirão pedia um pilão firme, não uma colher frágil.
Concluiu que Fahima desejava Jawadi e recitou uma resposta para ser levada a ela:
“Fahima de longos cílios, de olhar audaz
Mira o demônio sob minhas vestes dissimulado
Ousa acordá-lo, veja como ele faz
de um tímido soldado um guerreiro arrojado!
Aos céus se levanta ao toque mais sutil.
Um vigoroso pilão, não mera lança!
Se o teu caldeirão aprouver essa colher gentil,
Ó divina esfaimada, tua mão ao seu cabo lança!”
Jawadi saboreou os versos de olhos fechados e os aprendeu. Foi até Fahima e os entoou.
Ela então caiu de joelhos, suspirante e, com os lábios úmidos, disse “Se teu corpo souber cantar tão ben quanto tua boca, homem, passa o ferrolhoe fecha as cortinas!”. Ele assim faz.
E na manhã seguinte convidou os amigos e Nuhás para o casamento.
Foi uma bela festa. Nuhás ali foi honrado por sua sutileza e, cansado da multidão, voltou satisfeito à sua solidão.
Decifra-me ou devoro-te
Fahima, esse enigma de mulher, devora Jawadi por dentro, deixa sua garganta estrangulada e sem palavras. Ao mesmo tempo, ela própria tinha no ventre o desgosto de nunca ser decifrada.
Mas Jawadi a ouviu. Guardou suas palavras. Decorou-as e foi atrás do velho sábio que as poderia interpretar.
Jawadi quis ouvir e compreender a mulher-esfinge, diferentemente de Édipo, que a derrotou com uma resposta esperta. E enquanto a esfinge fala dos homens, Fahima fala sobre si e seus próprios desejos.
Jawadi quis primeiro entender o que as palavras de Fahima iluminavam. Quis saborear a resposta que a livraria do amargor. E falando só a partir do que foi dito por ela, Jawadi a fez cair de joelhos. Não morta, como a esfinge de Édipo, mas livre.
A tenda aguerrida de Fahima
Nuhás interpreta a canção:
“A tenda de aspecto aguerrido só pode ser, na minha opinião, sua moita aveludada. As coxas, evidentemente, são os montes que a estreitam. "Que seu mastro fosse um dia abatido" significa que ela não tem mais um homem que lhe agrade.”
De fora, não se vê o mastro de uma tenda. Vê-se apenas a pequena elevação que ele faz na cobertura, como um clitóris sob seu capuz. Assim como o mastro, o clitóris é quase todo interno. O que aparece dele é só a ponta de uma estrutura que se ergue por dentro. É ele que dá à tenda seu aspecto aguerrido.
Fahima canta algo seu que foi derrubado, o lugar onde o desejo se levanta nela. E uma tenda sem mastro não fica à espera, ela desaba.
Nuhás entende a razão: falta um homem que lhe agrade. Jawadi, que se deitava com qualquer uma, não tinha como agradá-la sem antes se esforçar para compreendê-la.
A resposta do velho sábio, na boca de Jawadi
Jawadi era um sedutor barato, Fahima queria um homem.
Ainda que o poema feito por Nuhás possa parecer só um homem anunciando a própria ereção, no fim ele é sábio. Primeiro, porque dá a Fahima o lugar de uma mulher destemida, que olha com audácia (“Fahima de olhar audaz”).
Segundo, porque diferencia de forma sagaz o que é dito entre os homens do que realmente toca o feminino. Entre eles, fala-se de desempenho, do pilão firme, como se o que ela desejasse fosse a força. Mas, para Fahima, a oferta é de uma colher gentil, sendo ela a decidir se a quer ou não. Na resposta, o sábio assegura a Fahima o lugar de quem julga: é só dela o gesto que decide a intimidade.
Na primeira vez, de boca molhada, Jawadi falou do desejo dele e fez de Fahima um alvo. Ela virou as costas. Agora ele se põe diante dela como aquilo que ela pode olhar, tocar, aceitar ou recusar. E diz que ser uma mulher desejante é ser divina (“ó divina esfaimada”).
O mastro abatido era o desejo de Fahima, derrubado por falta de um homem à sua altura. O homem à sua altura dá a ela o lugar de quem olha, julga e escolhe. Assim, o mastro oculto, que dava à tenda seu aspecto aguerrido, volta a se erguer. O que se ergue aos céus se ergue por causa dela.
“O canto de Fahima”, um conto erótico de O Livro dos Amores: contos da vontade dela e do desejo dele, de Henri Gougaud (Martins Fontes). Citações das páginas 76 e 77.
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